美 术 与 时 代     关 良     

                                                                  
    洋画输入我国在时间上来说，已有数十年了，由过去追及现在，由现在回顾过去，他的过程比之欧洲大陆的一切艺术上的运动，我们数十年至今的画坛，是还在孩提时代；他的进行还比不上蜗牛的慢步——虽然一般青年的画家们已扬起了新艺术与新时代精神的旗帜向前迈去，但是我们看看一般多数的艺人还陶醉在文艺复兴以前的时代的跟随，这是什么缘故？这种回答是很简单的；他们第一，看时代为无物，看时代精神为无物；第二，固执成见，不肯去理解新的绘画精神，不肯去理解新的理论，新的技巧（Technique）以及新时代的题材（Motive）。因此我们只似听见了一种送葬曲般的进行曲，这是无异于一个现代人穿着清朝般红顶帽子的衣服。时代是进行着的，世界是进化的，人类是进步的，时代以为不可思议的飞天术——飞机——也安然地在我们的眼帘反映了；播音机也带给我们世界的消息，以前说Esiis East two ends never join这句话成为废言了。
    ……
    现代的绘画固然是持有现代的形式精神和色彩，但是画面的实现性是不能不注意的。所谓现实性的解说是在可视之外加上了质与量的感觉，例如十九世纪的绘画所表现的“质”只是外表的而没有看见内在的质，新写实主义（Neo Realisme）的画家佛拉芒克（Vlaminolc）说：“画面的实不是外表的，是内在的。例如一个苹果在十九世纪的画面上只是一个苹果的外形，但现代绘画写实的苹果是内在的；即是说，它是甜的，有水分的苹果。一棵树在现代写实的画面是有根深之感的，一个建筑是牢固的有立体面的建筑；诸君，白糖与盐是不是同一色彩呢，然而同一白色的调子中是一是咸，一是甜，这个例子也许可以明白什么是质吧！”所以说画面的写真不但是外表而应是内面的，人体的肉的内部是有骨骼的，而不是外表的皮胄，这裹里诺亚（Renoir）的人体可以是一个例证。罗丹（Rodin）的《青铜时代》与《巴尔扎克像》不是当时给人们非难过的吗？然而为何现在人们都能看出其伟大？这就是说一个画家不但要认识时代，了解时代，同时还要超过时代，那时才是一个伟大的艺术家而不是一个平平无奇的Artisan。
    我们诅咒生在现代的画家不懂现代绘画！诸君！而今是一九三六年而不是一八三六年呢，当我们的年龄一步一步的老去时，这一九三六年的时代也老了；艺术家谁不愿意把它的艺术留传后代，但如果你还是追十九世纪尾巴的时候，坐井观天时，那么不单不能成一个时代的艺术家，而是一个时代的落伍者了。
    四川一个和尚，看见了一架飞机凌空时，他总以为神仙下降；而把人们向他解说是飞机置之不理而说“世风日下，人心不古”。诸君，这是什么理由呢？诸君，你为什么会这么的发笑呢？“而今时代变了！”……
 
                                摘自《美育》1937年第4期